आज का भारत, राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के अहिंसा के मार्ग से कितना दूर चला गया?

2 अक्टूबर यानि महात्मा गांधी का जन्मदिन... हम गांधी के जन्मदिन को अहिंसा दिवस के रूप में मनाते हैं, लेकिन क्या आज का भारत उनके अहिंसावादी सिद्धांत का पालन कर रहा है, इसका जवाब नहीं होगा, देश में हर दिन - अलग-अलग जगहों से खबरें आती हैं कि लड़कियां का देश में बलात्कार हो रहा हैं, कहीं अलग-अलग समाज के लोग अपनी विश्वसनीयता के लिए लड़ रहे है, और कहीं धर्म और जाति के नाम पर हिंसक घटनाओं ने गांधीजी की अहिंसा के मार्ग को धुमिल कर रहे है।

महात्मा गांधी ने एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर भारत का सपना देखा था, और यह सपना सिर्फ किसी सैद्धांतिक या दार्शनिक नींव पर नहीं बनाया गया था, यह एक सपने की तरह एक व्यावहारिक परियोजना थी। यहां, भारत का मतलब भारत के लोगों, सभी धर्मों, क्षेत्रों, भाषाओं और जातियों के लोगों, पुरुषों, महिलाओं और बच्चों से समानता, बंधुत्व और मानवीय गरिमा की भावना के साथ इस राष्ट्र के निर्माण में भाग लेना था। भारत को धर्मनिरपेक्ष बनना था, दुनिया के लिए एक उत्कृष्ट उदाहरण बनना था। लेकिन भारत आज इन मोर्चों पर कहां खड़ा है? समस्याएँ पूरी दुनिया में व्याप्त हैं, लेकिन उन विकट समस्याओं के खिलाफ एकजुट होकर लड़ने के बजाय, भारतीय समाज के कुछ तत्व आज भारत के लिए ही समस्याएँ खड़ी करने लगे हैं। महात्मा गांधी का जन्म 2 अक्टूबर 1869 को पोरबंदर, गुजरात में हुआ था, जब वे पैदा हुए थे, तो उनके माता-पिता ने यह नहीं सोचा होगा कि एक दिन मेरे बेटे का नाम देश की स्वतंत्रता में सबसे पहले लिया जाएगा। देश आज गांधी जी की 151 वीं जयंती मना रहा है, लेकिन हमें और आपको इस बात का विश्लेषण करना चाहिए कि उनके जाने के बाद गांधी का स्वतंत्र भारत कितना बदला। गांधीजी का मानना था कि समाज के ही कुछ लोग देश के लिए समस्याएं पैदा करने में शामिल हैं। भले ही ये समस्याएं ऊपर से राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक प्रकृति की हों, लेकिन ये वास्तव में एक वैचारिक और अस्तित्वगत विकास का रूप ले रही हैं, गांधी, जिन्होंने एक शक्तिशाली अंग्रेजी शासन की नींव के साथ देश की सत्ता संभाली थी,उनका मकसद लोगों की भावना का ख्याल रखना और दिल जीतना था। कश्मीर पर क्या सोचते थे राष्ट्रपिता

कश्मीर की अपनी ऐतिहासिक यात्रा से दो दिन पहले 29 जुलाई 1947 को अपने प्रार्थना भाषण में, गांधीजी ने कहा, "कश्मीर में एक राजा के लिए नहीं जा रहा हूं, मैं राजा से पाकिस्तान में या भारत में शामिल नहीं होने के लिए कहने नहीं जा रहा हूं।" मैं इस काम के लिए वहां नहीं जाऊंगा, वहां भले ही एक राजा है, लेकिन सच्चा राजा वहां कि प्रजा है।" महात्मा गांधी के लिए गाय का महत्व

गांधी ने खुद को सनातनी हिंदू कहा, उन्होंने भारत की ग्रामीण अर्थव्यवस्था और इसकी आध्यात्मिक परंपरा के दृष्टिकोण से गाय के महत्व को भी समझा लेकिन यह जानते थे कि भारत जैसे विविध समाज और निर्माणाधीन देश में, गाय की सुरक्षा का कारण भीड़ को मारने के लिए नहीं दिया जा सकता है गांधी ने गौसेवकों के सांप्रदायिक पाखंड को समझा था, जब उन्होंने इतना कहा था कि जो लोग खुद को गौ रक्षक कहते हैं, वे वास्तव में गौ-भक्षक हैं, उन्होंने भी गोरक्षा शब्द का इस्तेमाल करना बंद कर दिया, उन्होंने कहा कि 'गौ-रक्षा' की जरूरत नहीं है, 'गौ-सेवा',की जरूरत है। अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक विवाह पर गांधी के विचार भारत का समाज अभी भी एक अंग्रेजी बहू या एक अंग्रेजी दामाद लाने में रुचि रखता है, लेकिन वही भारतीय समाज अंतर-जातीय और अंतर-धार्मिक विवाह करने वालों को पेड़ पर फासी पर लटका देता है। नागरिकों पर, उनके अपने बच्चों पर इस तरह की जंगली क्रूरता और बर्बरता का स्रोत क्या है? वास्तव में, जाति और संप्रदायों के एक बंद परिक्षेत्र में रहने वाला समाज मानवता के आदर्श और मुक्त प्रेम को एक संकीर्ण, सांप्रदायिक और जातिवादी दृष्टिकोण से देखने के आदी हो गया है, जाति और संप्रदाय ये शब्द भारत में एकजुट नहीं हैं और सभ्य होने में सबसे अधिक बाधा भी यहीं है। गांधी, जिन्होंने अपने शुरुआती दिनों में अंतर-जातीय विवाह का विरोध किया था, ने बाद में कसम खाई कि वह किसी भी शादी में शामिल नहीं होंगे, जिसमें एक लड़का या लड़की दलित नहीं होगें, वे अपने आश्रम में दलितों की शादियां करवाते थे। 7 जुलाई, 1946 के 'हरिजन' में वे लिखते हैं, " यदि मेरा बस चले तो मैं अपने प्रभाव में आने वाली सभी सवर्ण लड़कियों को चरित्रवान हरिजन युवकों को पति के रूप में चुनने की सलाह दूं," ।" यही बातें, गांधीजी की यादें हैं और ये यादें हमें अहिंसा के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित करती हैं।